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迪卡儿“我思故我在”的理性主体思维

[color=Blue][font=宋体]　　自泰勒斯的水本原学说起，一直到文艺复兴，西方哲学都执迷于对本体论的
论证。而实现本体论向认识论转变的关键人物无疑是迪卡儿，他的“我思故我在”
的命题，引导了近代哲学以思维为原则的主体性思维路径，开创一种天赋观念、
理智至上的立场以及身心二元论和数学化、理性独立化的哲学方法，即迪卡儿传
统。

　　笛卡儿从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，从而确立了人类理性
在哲学思维上的至高无上地位。在他看来，“自我”的存在完全是自明的，因为
：我可以怀疑一切，但有一件事我是不能怀疑的，那就是“我在怀疑”这件事本
身；而怀疑活动是思想活动，所以说我在怀疑也就是说我在思想；既然我在怀疑、
我在在思想是无可怀疑的，那么作为怀疑活动的主体的“自我”的存在也就是无
可非议的了，这样，笛卡儿就找到了一个无可怀疑的立足点：我思故我在。在这
里，“自我”不是肉体的我，而是“一个在思想的东西？？就是在怀疑、理解、
理会、肯定、否定、愿意、不愿意、想象和感觉的东西。”即理性思维自身。为
了使得“自我”确保知识的可靠与正确，笛卡儿进一步对“我”的能力作了形而
上学的设定，笛卡儿说：“那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良
知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，而只是由
于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。”笛卡儿在这里指出了
理性的能力是人人所共有的，是与生俱来的。笛卡儿不仅把自我、理性当作建构
自己哲学体系的基石，而且当作评判一切是非的准绳，断定凡是我十分明白、十
分清楚地设想的东西，都是真的。笛卡儿试图用理性之光，驱散经院哲学的重重
迷雾，高扬人的尊严和价值，贬低上帝的地位和作用，把哲学从神学的婢女地位
中解放出来，开创了哲学研究的新方向。正由于笛卡儿倡导理性的绝对权威，黑
格尔称赞他事实上是“近代哲学真正的创始人，因为近代哲学是以思维为原则的。”
并说“他是一个彻底从头做起、带头重建哲学基础的人物，哲学在奔波了一千年
之后，现在才回到这个基础上面。”

　　笛卡儿通过“我思故我在”的命题，肯定了精神性实体之“我”的存在，笛
卡儿认为，发现了这一真理，就找到了一切知识的基础，这个基础就是“我”，
“我”是一切知识可靠性和确定性的最终依据。值得注意的是，笛卡儿所确立的
主体“我思故我在”的“我”并不存在于时间和空间的序列当中，是不依赖任何
物质性东西的纯粹思维，它被笛卡儿置于客观世界的存在甚至身体的存在的另一
端，它勾勒出了精神与物质、灵魂与肉体、主体与客体之间的一种不安的对立。
“我”的发现和地位的确立，为整个近代西方哲学奠定了最基本的思维模式：主
客二分的思维模式，“哲学转入了一个完全不同的地点，也就是转入主观性的领
域，转入确定的东西”。正因为“我”是纯粹思维，才可能不受经验的约束，才
摆脱了个别性和偶然性，才可以成为一切具有确定性知识的基础和根据。

　　“我思故我在”原则的确立，超越了传统的哲学本体论思维，标志着西方哲
学的重大转折，开创了近代以来主客两分的认识论思维的新模式，从而形成理性
主义的方法论传统。[/font][/color]

[[i] 本帖最后由 四海遊龍 于 2010-9-24 10:49 编辑 [/i]]

“只要闭上眼睛，这个世界上就没有悬崖。” ~  

宗教与唯心主义其实都是一种表象上的自我宣泄手段 ~ 也可以这样理解 ~ 呵呵

回复 2楼 的帖子

恕我不能不苟同你的观点，不要有事没事就拿唯心与唯物来概论哲学的深浅。要知道，意识形态始终都是对上层建筑的彰显，我们还是要突破这种限制，发自内心的去看待我们人类史上的伟大成就！

其实我觉得笛卡尔本身就证明了唯心主义存在的理由。

他首先声称自我思维的主体性，也就是说，首先有我，才有这个世界。我是客观存在的。这样说来，我不存在，世界也就不存在。世界对于我来说，是为了我存在的。

其次，他声称人与人是不同的，不同的人对同一事物会有不同看法。这其实也就是说，同一事物，对于不同的人来说，意义不一样的。这也说明了，任别人说一样东西怎么样怎么样，我认为它是什么样，它对于我就是什么样。

是不是有点无理狡辩呀，哈哈……:teeth